第一百零一章 文化武器

斯·兰·教，一旦加入，终身就是穆·斯林。

    但大明修改了教义。所有宗教，都允许信徒叛·教。只是有个限制，那就是一旦叛·离原来的宗教，那么就不允许再信教。

    若有违反，那迎接他们的，就是大明的严·惩。

    以现代社会的标准，大明这样的规定，显然过·激了。

    但这个时代，谁敢反对呢！

    且这样的做法，不但没引起教会的反感，还引来了更多的敬重。

    因为大明只允许信·徒信仰一个宗·教，变相的保证了信徒对教会的忠诚。且叛·教的后果就是开除教籍，那恶·心人的食物，让很多人都望而却步。

    特别是在开除教籍后，任何宗教都不允许接纳这样的信·徒。使得很多人，在叛·离宗教时，都要好好思量一番。

    于是为了保留信仰，信徒们，全都像温顺的绵羊。即使对其他教会有很多看法，但也不敢明着表现不满。

    在信徒身份的认定上，大明也出台了明确标准。

    一般来说，只要严格遵守宗教规定的生活习惯，按时祷·告、礼拜，参加宗教仪式的人。并愿意将自己的名字，收录在教会的花名册中。那这样的人，就符合信徒标准。

    在信仰税上，税收的多少，不是由教会制定，而是由宗教司直接下达指令。

    其中伊·斯·兰·教，基督教，佛教，作为历史最长，最为悠久，影响力最为深远的教派，收税也最高。

    每人每月都要上缴两华元。

    虽然和个人收入相比，占的比重很小，但那么多信徒合在一起，也是一笔很大的财富。

    若是有超过半年没缴信仰税的，也要开除教籍。

    所以在信仰面前，信徒们只能甘愿缴钱。

    而犹太教、印度教等影响力稍差，或局限于某一特定种族的教会，税收就减了一半，每月只收一华元。

    像道教，根植与华侨。但多数华侨，却不信教。或者说，不是坚定的信徒，没有登记注册。

    因此这样的宗教，影响力较小，信徒不多。

    每个月就只象征性的收零点一华元。

    在这么多宗教里，儒教是一个特殊的存在。

    因为这是大明唯一的，不收信徒，不收信仰税。却又挂着宗教的名头，在神佑区，拥有正规宗教场所的教派。

    和其他宗教不同，儒教比较现实，没有无所不能的神·灵。

    它的影响力，更多的体现在道·德方面。

    毕竟经过千余年的传承，儒家思想，经久不衰。在东亚文化圈，有着举足轻重的地位。

    于是大明将其曲解、糅合了很多符合大明价值观的思想定义。一些不符合要求的，直接剔除。比如对女子三·从四·德，忠·贞的要求，就被大明改成了男女平等。至少在法律地位上，男女的价值是等同的。

    这样的新儒教，几乎被改得面·目全·非。从某种程度上说，完全只有儒教的名头。

    而大明，最为需要的，也是儒教的名头。

    因为对华侨来说，儒家思想，在他们的文化体系中，占据了很大地位。使得他们无论到哪里，只要还会说汉话，就很难忘记自己的华夏基·因，自己的文化根源。

    这对华人归心，增强华人对大明的认同感，有着不可忽视的作用。

    但让大明没想到的是，那些澳洲土著，比华人更认同大明，也更容易接受大明的价值观。

    在新儒教中，占有很大比例。

    他们的思想，深受大明初建者们的影响。

    看来，文化永远是最不易引人察觉，杀伤力却又最严重的武·器。所造成的影响，深远持久而又具有毁·灭性。

    想想等澳洲土著们的下一代成长起来，谁还认为自己只是土著。他们的骨子里，估计比大明还大明。

    于是一个民·族，一个单独的文化族群，就此消失在历史的长河中。