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第1526章 复兴百家

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局限于东方,而是可以吸取全世界的哲学智慧。于是就有了东西放哲学思想互相印证的机会,这种相互印证在某种程度上,又让许多原本已经湮没的中华传统哲学思想得到了发扬。许多不容于官儒主流思想的学说,都可以在西哲中找到类似的学说,从某种角度来讲,已经湮没许久的某些中华古代哲学,在吸收了西哲的新鲜血液之后,又有了再次焕发生机的机会——这并不是朱济世提出的,而是应天济世大学新任校长王韬的观点。

    “左卿,你可看过王兰卿的文章?”

    应天温泉宫之中,前来陪朱济世下围棋的左宗棠没有看到棋盘棋子,却见到了一份济世大学的内部刊物《百家》,这是应天济世大学校长王韬所办,上面都是些深奥的哲学问题。兰卿就是应天济世大学校长王韬的字。而这个王韬早年也是济世大学毕业,还在朱济世的御书房呆过几年,后来和潘祖荫一块儿组建了济世青年党。不过此公似乎不大适合从政当官,没过多久就去济世大学教书了,这一教就是二十多年。

    “……看过一些。”左宗棠点点头,王韬除了教书也做一些研究,不是科学方面的,而是哲学方面的。“此人号称学贯中西,在学问方面和陛下有一比了。”

    “他和朕不一样。”朱济世摇摇头,“朕精通的是科学,王兰卿搞得是哲学,虽然有相通之处,但终究不是一回事。”

    “哲学”这个词儿就是朱济世引入到汉字的,为此他还专门编了一本字典,解释他所引入的新词儿。

    “老臣本来以为,西人只有科学远超我华夏,道理是不行的。读了王兰卿,还有日本的福泽谕吉的文章后,才知道西人的道理同样博大精深,不亚于我中华。”

    这样的话,早30年左宗棠是无论如何不会说的。而且朱济世也没有这个本事说服左宗棠这样的大儒——讲道理不是朱济世拿手的事情,而且他本人的哲学功底很差,根本不能和王韬、福泽谕吉这样研究了一辈子东西方哲学的大家相比。

    朱济世呵呵笑了起来,能让左宗棠这样的大儒承认西哲的博大精深,看来这30年的思想解放还是很有效果的。他点点头,“西人的理论,哲学是科学之母,他们的科学发达的基础就是哲学思想的进步。”

    “西人的道理是百家争鸣,类似华夏的春秋战国,虽然博大却有些杂乱,有害的道理也不少。”左宗棠摇了摇头。“如果不加区别的引入,再把它们当成道理,只怕最后会乱了人心。”

    西方哲学思想门类繁多,当然有左宗棠看不惯的。不过朱济世今天不想和他说这些,而是想说复兴百家的事情。这是王韬最近几年鼓吹的一套理论,认为儒学的道理是有局限性的,在先秦百家中只是其一而非全部。特别是墨、道、法三家的道理,并不在儒家之下,有许多还暗合西哲,现在应该复兴起来,得到和儒学相同的地位,成为中华哲学思想的一部分。

    “左卿,你觉得诸子百家的道理如何?”朱济世问,“有可能复兴吗?”

    “王兰卿无非就是将西哲的道理包装成先秦百家的道理。”左宗棠的呵呵一笑,一开口就毫不客气剥掉了王韬理论的伪装。

    先秦百家,包括儒学本身的许多道理和西哲的一些思想都有共通的地方。不过一方是2000多年前的道理还失传了许多,一方是经过西方哲人在文艺复兴后不断发展起来的道理。两者相比谁更完善,更适合如今的时代是不言而喻的。王韬的复兴百家,其实就是用西哲比较完善的道理,补充进先秦百家的思想。说是将西哲包装成百家倒也不错。

    “那么左卿认为这样包装一下不好吗?”朱济世笑问,“堂堂大中华,难道就只有孔孟的一些道理?是不是太少了一些?西哲当中有不少道理是暗合百家的,这说明百家的理论也是有道理的。”

    “陛下,”左宗棠思索着道,“道理是这么说的,可是天下的读书人会怎么看?孔孟之道早就深入人心了……”

    “哈哈,”朱济世大笑着说,“这不就是读书人自己提出来的?左卿,我大明已经复兴了31年,天下的读书人早就不是31年前的那一批了!”(未完待续。。)
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